هل ادراكنا للاشياء يتوقف على فاعلية الذات فقط؟،يتعلق الأمر بفهم أو تفسير مجموعة كاملة من الأحاسيس المنقولة من العالم الخارجي. ولكن إذا اتفق العلماء على التحكم في المفهوم ، فسيتم توثيق خلافهم في تحديد العوامل التي أدت إلى وجوده. يؤكد بعضها على قيمة الشروط التي يمتلكها الموضوع ، بينما يؤكد البعض الآخر على دور العوامل الموضوعية ، بناءً على اعتقادهم أن الموضوع المدرك ، إذا كان يحتوي على شروط تنظيمية ، يفرض وجوده على الموضوع المدرك. فهل هذا صحيح بين هذين الافتراضين.
هل ادراكنا للاشياء يتوقف على فاعلية الذات فقط؟
أكد أنصار النزعة الذاتية أن الإدراك يتوقف على شروط ذاتية واختلاف الناس في ادراكاتهم راجع للتباين على مستوى القدرات النفسية، الذهنية والحسية ، الإدراك لا يتوقف على العوامل الموضوعية كون الإنسان يدرك ما يشاء وقت ما يشاء ، أي قد يكون الموضوع واضحا غير أنه لن يفهم لما تغيب الرغبة في فهمه.
هل إدراكنا للأشياء يعتمد فقط على الكفاءة الذاتية؟
في البداية ، لا يميز الطفل الأشياء ولا يمكنه الحكم على الأشياء ، لأنه فقط في حالة شعور ، من ناحية ، ليس لديه نضج نفسي ، من ناحية أخرى ، سيحكم على الأشياء في نهاية المطاف. الإدراك ليس شعورًا ، ولكنه نشاط نفسي ، في هذا النشاط ، قد ترى الوظائف العقلية مثل تخيل الذاكرة والذكاء شكلاً ويحكم عليه كمكعب ، على الرغم من أنني أرى فقط ستة وجوه وثلاثة وجوه ، والمكعب له ستة واثنا عشر وجهًا ، يخدعون الحواس ، لأن الحواس غالبًا ما تخطئ في تقدير الأشياء ، والعقل هو الذي يعطينا الصورة الصحيحة. البعد الثالث ، وهو بعد عقلي ، لأن الحواس تعطينا بعدين فقط: الطول والعرض.