ماهي قصة هاشل بليشه الشامسي ويكيبيديا ( وش يرجع )

حرم الإسلام قتل النفس بغير حق، بل جعل القتل دون حق من أكبر الكبائر، وجعل عقوبة القتل العمد القصاص حتى يرتعد من تسول له نفسه التساهل في قتل نفوس الناس بالباطل، ولكن قصة هاشل بليشه الشامسي من القصص المؤسفة والمريعة التي راح ضحيتها اثنين من الشباب الصاعد أحدهم قاتل والآخر مقتولاً في جريمة هزت الامارات وخصيصاً في زاخر فما هي قصة هاشل بليشه الشامسي ؟

تناقل رواد التواصل الاجتماعي خبر اعدام الاماراتي هاشل بن بليشه الشامسي وحكمت المحكمة الجنائية في الإمارات العربية المتحدة بالإعدام شنقا على المواطن هاشل يسبب العمل العدائي الذي قام به، وتم توجيه له الكثير من التهم بسبب قتله صديقه عن طريق العمد وتم الحكم عليه بالإعدام مما اثار موجة انتقادات حادة تعرضت لها الحكومة الإماراتية.

من هو هاشل الشامسي ويكيبيديا

يعد هاشل بليشه الشامسي مواطن اماراتي ولد في امارة أبو ظبي في الامارات العربية المتحدة،وهو من مشاهير السوشيال ميديا بعد قتله صديقه المقرب على اثر ثأر بين العائلتين ، وقام بتسليم نفسه للشرطة في زاخر بالامارات بعد ان أردى صديقه المقرب قتيلاً بعدة طعنات .

ما هي قصة هاشل بليشه الشامسي

انتشر خبر قتل صديق لصديقة المقرب كسرعة البرق في مواقع الانترنت والتواصل الاجتماعي ، وتبين ان الشخص هو هاشل الشامسي قام بقتل صديقه حمد العامري، كانا الصديقان يعدان انفسهما اخوة ولم يفترقا عن بعضهما البعض ابداً، ولكن بعد مرور فترة من الوقت اصبح هاشل يشك بصديقة العامري واصبح يراقبه الى ان وجده يتردد الى بيته عند ما يكون غائباً، وعندما رأى هاشل حمد مع زوجته لم يتمالك اعصابه، وقام بطعنه بالسكين وراده قتيلا ومن ثم قام بتسليم نفسه للجهات المختصة، حتى يأخذ القانون مجراه، وعقدت المحمة الجنائية جلستها من اجل البث في القضية، وقامت المحكمة بحكم الإعدام على هاشل بعدما اعترف بقتله لصديق عمره.

قضية هاشل بليشه الشامسي

تناقل رواد السوشيال ميديا قضية هاشل بليشة الشامسي، حيث هناك من تعاطف معه وقال انه كان يدافع عن شرفه، وهناك من ايد حكمه بالإعدام لأنه هناك قانون يحمي الافراد في الدولة، وصرحت الحكومة الإماراتية في وقت سابق انها بصدد إقامة جلسة من اجل البث في قضية هاشل الشامسي التي اخذت منحدرا خطيرا واقتحاما صارخا للأعراف والقوانين المعمول فيها في الدولة، وقال المحكمة ان في الدين الإسلامي القاتل يقتل وان الشامسي يستحق الإعدام لما اقترفته يداه.

في هذا السياق سنذكر لكم قراءنا الأعزاء توضيح مفهوم كفارة القتل وهي أحد الكفارات الخمسة المعهودة في الشرع، وهي واجبة، فالكفارة في عُرف الشرع اسم للواجب، وقد عُرف وجوب كفارة القتل من القرآن الكريم لقوله تعالى في سورة النساء:  وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا  .

حكم كفارة القتل

تجب كفارة القتل في حالتين:

• في القتل الخطأ.
• وفي القتل العمد إذا عفا [ولي الدم].

أولا الكفارة في القتل الخطأ

• إذا فعل الإنسان شيئًا يُباح له، فقتل غيره خطأ مثلاً:
• 1- كأن يكون أراد الصيد فأصاب مسلمًا معصوم الدم.
• 2- أو حفر حفرة، فتردى فيها إنسان غيره.
• 3- وكذا حوادث السيارات فلو صدم إنساناً بسيارته وكان مسرعاً فهذا من الخطأ.
• 4- أو فعل شيئًا كان السبب في قتل غيره، ولم يكن يقصد إيذاء.
• فضلا عن غرض القتل، فهو قتل الخطأ.
• ويلحق بالقتل الخطأ القتل العمد الصادر من غير المكلف، كالصبي والمجنون.
• فتجب الكفارة حينئذ، ويجب أن تكون الكفارة من مال القاتل، بالإضافة إلى الدية المخففة، إذا كان قادرًا .

وكفارة القتل الخطأ تحرير رقبة مؤمنة، ولم تعد هناك رقاب في زماننا، فتكون كفارة القتل الخطأ مقصورة على صيام شهرين متتابعين، فإذا وجد العبيد في زمن رجع الحكم؛ قال تعالى:

• سورة النساء:  وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلاَّ خَطَئًا وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَئًا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلاَّ أَن يَصَّدَّقُواْ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مْؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِّيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةً فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللّهِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا  .].
• وإذا اشترك اثنان فأكثر في قتل رجل واحد خطأ، قيل يجب الكفارة على كل واحد منهم، وقيل : يجب عليهم كلهم كفارة واحدة.^[3]

الكفارة في القتل العمد

إذا اقتص من القاتل العمد، فلا تجب عليه كفارة، فالقصاص كاف، أما إذا عفا أولياء القتيل، فتجب عليه الدية والكفارة . وجمهور الفقهاء يرون أن القتل العمد ليس فيه كفارة ؛ لأنه إثم كبير، تكفيره القصاص بقتل القاتل، قال

تعالى: سورة النساء:  وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا  .

ويرى الشافعية أن الكفارة تجب في القتل العمد، لأن الكفارة إن شرعت لتكفير الإثم في القتل الخطأ، فهي في القتل العمد أولى.

• فكفارة القتل خطأ أن يصوم القاتل شهرين متتابعين لا يفطر بينهما إلا لعذر شرعي فإن أفطر ولو يوماً واحداً بغير عذر شرعي وجب عليه إعادة الشهرين لأن الله تعالى اشترط فيهما التتابع فإن لم يستطع الصيام فلا شيء عليه لقول الله تعالى (فاتقوا الله ما استطعتم) وقوله (لا يكلف الله نفساً إلا وسعها) ومن القواعد المقررة عند أهل العلم أنه لا واجب مع العجز وإنما قلنا إنه إذا كان عاجز عن الصوم فلا شيء عليه لأن الله تعالى لم يذكر هذه المرتبة في كفارة القتل وإنما ذكر مرتبتين فقط هما عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين بخلاف الظهار فإن الله تعالى ذكر فيه ثلاث مراتب عتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً .

الكفارة لا تسقط إذا عفى أولياء المقتول عن الدية كما يظنه بعض العامة وذلك لأن الكفارة حق لله والدية حق للآدمي فإذا أسقط الآدمي حقه فإنه لا يملك إسقاط حق الله تبارك تعالى فتبقى الكفارة عليه والكفارة تتعدد بتعدد المقتولين فلو جنى على شخصين فماتا لزمه أن يصوم أربعة أشهر كل شهرين متتابعين وإن جنى على ثلاثة لزمه أن يصوم ستة أشهر وهكذا لكل نفس شهران متتابعان. من لزمته كفارة القتل- وهي صيام شهرين متتابعين لمن لم يجد الرقبة- فمن عجز عن الصيام لمرض مزمن أو لكبر سن فلأهل العلم فيه قولان الأول: أن الصيام يثبت في ذمته ولا يجب عليه شيء آخر لأن الله تعالى لم يذكره ولو وجب لذكره،

والثاني: يجب إطعام ستين مسكينا لأنها كفارة فيها عتق و صيام شهرين متتابعين لأنه قد ذكر ذلك في نظيره فيقاس عليه وهو الأولى

شروط الرقبة التي فيها الكفارة

يشترط في الرقبة هذة الاشياء:-

• 1- أن تكون مؤمنة لقوله تعالى : وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ….
• 2- أن تكون سليمة من العيوب التي تضر بالعمل ضرراً بدنياً لأن المقصود بالعتق تملك الرقيق منافعه وتمكينه من التصرف لنفسه ولا يحصل هذا مع ما يضر بالعمل ضرراً بيناً كالعمى و شلل اليد والرجل ونحو .
• الأفضل في الرقاب أنفسها عند أهلها وغلاها ثمناً لقوله صلى الله عليه وسلم لمّا سئل أي الرقاب أفضل ؟ قال ” أنفسها عند أهلها وأغلاها ثمناً والأفضل أن يكون ذكراً لحديث ” من اعتق رجلً مسلماً كان فكاكه من النار ومن اعتق امرأتين كانتا فكاكه من النار “