من دوحه عاليه النسب طيبه العنصر عدد الكلمات التي بدات بهمزه وصل ( جاوبني )

• تلفظ همزة الوصل عند بدء الكلام بها، ولا تلفظ إذا وردت في أثناء الكلام، ولو كانت مسبوقة بحرف واحد، فنقول: اُدْخُل واجْلِس. (لاحظ لفظها في اُدْخل وسقوط لفظها في واجْلس)
• تُكتب همزة الوصل سواء أكانت في أول الكلام أو في اثنائه، ولا تحذف إلا في بعض الحالات التي سيأتي بيانها، بإذن الله.
• إذا سُبقت همزة الوصل في النطق بتنوين، وجب كسر نون التنوين الملفوظة بالسكون للتخلص من التقاء الساكنين: الساكن الأول نون التنوين الملفوظة والساكن الثاني الحرف الذي يلي همزة الوصل، لأن همزة الوصل لا تُنطق في أثناء الكلام كما أشرنا سابقاً، ويأخذ الحرف الذي يسبقها حركة التنوين، فننطق على سبيل المثال جملة:
• (سعيدٌ استأنف نشاطه الرياضي) بالنطق التالي: (سعيدُنِ استأنف..).
• (تلقينا درساً استثنائياً) تلفظ: (تلقينا دَرسَنِ استثنائياً)
• (استمعت إلى كلمةٍ ارتجاليةٍ بليغة) تلفظ: (استمعت إلى كَلِمَتِنِ ارتجالية بليغة)
• تُحذف همزة الوصل لفظاً وكتابةً في البسملة خاصة، وهي: بسم الله الرحمن الرحيم .

أما في غير البسملة فتُثبت همزة الوصل في (باسم) كتابة وتُحذف نطقاً، فنكتبها (باسم الله) وننطقها (بسم الله).

• تُحذف همزة الوصل لفظاً وكتابة مطلقاً إذا دخلت عليها همزة الاستفهام، مثل:
• أبنُك طبيب؟
• أَسمي مدرج في القائمة؟
• أَمرأة أسامة مريضة؟
• أَجتمعتَ مع أمين المكتبة؟
• أَستعلمتَ عن موعد السفر؟

مواضع همزة الوصل

أولاً: ال التعريف: مثل الكتاب ، الميزان ، المدرسة..

وحركتها عند النطق بها هي دائماً الفتحة لكن قد لا ينطق بها كما إذا دخلت (ال) التعريف على اسم مبدوء بهمزة وصل، وجب كسر اللام في (ال) لالتقاء الساكنين: الساكن الأول لام (ال)التعريف والساكن الثاني الحرف الذي بعد همزة الوصل التي لا تنطق في هذه الحالة كما ذكرنا سابقاً، فنقول:

• الِابن نسخة من أبيه
• الِاستشهاد في سبيل الله غاية كل مؤمن.
• الِاثنان المرشحان للبعثة سافرا.
• أنا عضو في لجنة الِاستقبال.
• إن الِامتحان سهل.
• {بئس الِاسم الفسوق بعد الايمان}.
• تُحذف همزة (ال) لفظاً وكتابةً إذا دخلت عليها اللام الجارَّة المكسورة،  أو لام الابتداء المؤكدة المفتوحة. نقول:
• لِلفاكهة فوائد كثيرة. (أصلها: لِ الفاكهة.. فحذفت همزة الوصل كتابة ولفظا).
• جئنا لِلدّراسة. (أصلها: جئنا لِ الدراسة).
• لَلصّلاة خير من النوم: (أصلها: لَ الصلاة خير من النوم)
• {إن لِلمتّقين} ( أصلها: إنّ لِ المتقين)
• {لِلنّاس بشيراً ونذيراً}: (أصلها لِ الناس..)
• {إن علينا لَلهدى}: (أصلها: إن علينا لَ الهدى)

ثانياً: في الأسماء العشرة (غير المصادر) وهي:

• اِبن ؛ اِبنة ؛ اِبنم (بمعنى ابن)؛ (في حالة الإفراد والتثنية، ابنان وابنين، ابنتان وابنتين.):

• {رب إن ابني من أهلي}
• { ومريم ابنت عمران}
• {إحدى ابنتي هاتين}.

تحذف همزة (ابن) لفظا وكتابة إذا وقعت بين عَلَمَين، ثانيهما أب للأول، وكان لفظ (ابن) صفة للعَلَم الأول وليس مخبراً به عنه، ولم يقع في أول السطر، مثل:

• كان خالد بن الوليد قائداً عظيماً.
• زارني صديقي محمد بن عبد الرزاق.

وإذا حُذفت همزة (ابن) لفظاً وكتابةً بالشروط المذكورة، لم يُنوَّن العلَم الأول إن كان قابلاً للتنوين. نقول:

• عليُّ بن أبي طالب رضي الله عنه، ولا يقال (عليٌّ بن أبي طالب ..)، والسبب في عدم تنوين العلم الأول هنا شدّة اتصال الصفة بالموصوف كأنه جزء منها.

فإذا اختل شرط من الشروط المذكورة، وجب إثبات ألف (ابن) كتابة، وتنوين العلم الأول إن كان حقه التنوين. نقول:

• صالحٌ ابن جارنا مهندس (لعدم وقوع لفظ (ابن) بين عَلَمَين.
• إنّ خليلاً ابنُ عبد الله (لأن لفظ ابن مُخبرٌ به هنا عن العَلَم الأول وليس صفة له، (خليل اسم إن وابن عبد الله خبرها).
• امرؤ ؛ اِمرأة (في حالة الإفراد والتثنية): امرؤ القيس ، { إن امرؤ هلك} ، امرأتان ، امرأتين.
•  اِثنان (اِثنين) ؛ اِثنتان (اِثنتين)
• اِسم (في حالة الإفراد والتثنية) ؛ اِست ؛
• اَيمن الله (وتختص بالقسم) وتختصر إلى اَيمُ الله.

– وهي مفتوحة في (اَيمن واَيم الله)
– ومكسورة في بقية الأسماء العشرة.

ثالثا: الأفعال:

• أمر الفعل الثلاثي:
  • اتركْ مالا يعنيك ، اسمعْ الحديث ، اسجدْ لله.
• ماضي وأمر ومصدر الفعل الخماسي:
• ماضي الفعل الخماسي: اجتهدَ
• أمر الفعل الخماسي: اجتهدْ
• مصدر الفعل الخماسي: اجتهاد
• ماضي وأمر ومصدر الفعل السداسي:

– ماضي الفعل السداسي: استغفرَ
– أمر الفعل السداسي: استغفرْ
– مصدر الفعل السداسي: استغفار