شَرع الله سُبحانه لعِباده شرائعَ وأحكاماً وقَواعد لتنظيم حياتِهم، لذلك ينبغي اتباع أحكام الله وشرائعه كما جاءت بلسان أنبيائه دون التفكير في تفاصيلها أو البحث عن السّبب في تشريعها ما دام ذلك الأمر أو الشريعة أو الحكم المنقول عن الله قد ثبت بأحد مَصادر التشريع المُعتبرة شرعاً ، وقد عرفنا في مقالة سابقة أن مصادر التشريع الإسلامي هي عبارة عن أدلة تستند إليها الشريعة الإسلامية ، وهناك أدلة متفق عليها بين أغلب الفرق وأخرى مختلف عليها. والكتاب والسنة هما أصلان لباقي المصادر الأخرى، ويليهما الإجماع ثم القياس وهذه الأربعة هي الأصول الشرعية المتفق عليها عند جمهور العلماء.
المحتويات
مصادر التشريع الإسلامي
قبل أن نتعرف على المصادر ، لا بد وأن نوضح للقراء ما معنى الشرع ، فهو: “ما شرعه الله على لسان نبيه من أحكام” والمصدر الأساسي للشرع الإسلامي هو ما جاء من عند الله تعالى عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو القرآن والحديث، فهما الوحيان والمصدران اللذان يعتمد عليهما ما عداهما من الأدلة الشرعية. لكن هناك أحكام شرعية مذكورة في القرآن والحديث على وجه الإجمال أو بصورة كلية، وهذا يستلزم وجود أدلة لاستنباط الأحكام الشرعية، بطريق الاجتهاد وتسمى هذه الأدلة أصول الأحكام، وهي التي يبحث فيها علم أصول الفقه
الأدلة الشرعية
الدليل لغة المرشد والهادي.
الأدلة الشرعية هي: أدلة الفقه الإجمالية، التي يستنتج منها الأحكام الشرعية. وعند علماء أصول الفقه هي: ما يتوصل بصحيح النظر فيه إلى مطلوب خبري
الأدلة الشرعية المتفق عليها بين جمهور الأمة
- القرآن
- السنة (الحديث النبوي).
- الإجماع
- القياس
الأدلة المختلف عليها
- الاستحسان
- العرف
- الاستصحاب
- المصلحة المرسلة
- سد الذرائع
- شرع من قبلنا
- قول الصحابي
وذلك بشروطها وضوابطها المعروفة عند علماء أصول الفقه.
مصادر التشريع عند الشيعة
- القرآن
- السنة: وهي قول النبي وفعله وتقريره.
- العقل: وهو الدليل العقلي القطعي وكل ما يثبت بالقرآن أو سنة فهو ثابت بالدليل العقلي.
- الإجماع: وهو وسيلة إثبات باتفاق آراء الفقهاء في مسألة شرعية وهو كاشف عن الدليل الشرعي وهو دليل على الحكم الشرعي، وليس الإجماع كاشفاً عن الحكم الشرعي مباشرة ويجب أن يستند إلى رأي النبي والأئمة.
مصدر التشريع عند القرآنيين
- القرآن: يرى القرآنيون أن القرآن هو المصدر الوحيد للتشريع.
من مصادر التشريع الإسلامي الحديث النبوي الشريف، ويعد بالمرتبة
الجواب : بالمرتبة الثانية .