حقيقة خبر وفاة جميلة بوباشا ويكيبيديا

جميلة بوباشا ويكيبيديا

جميلة بوباشا (ولدت في 9 فبراير 1938 في بولوغين ، إحدى ضواحي الجزائر العاصمة) هي ناشطة سابقة في جبهة التحرير الوطني الجزائرية. تم القبض عليها في عام 1960 لمحاولتها تفجير مقهى في الجزائر العاصمة. أثر اعترافها ، الذي تم الحصول عليه عن طريق التعذيب والاغتصاب ، ومحاكمتها اللاحقة على الرأي العام الفرنسي حول الأساليب التي استخدمها الجيش الفرنسي في الجزائر بعد الدعاية من قبل سيمون دي بوفوار وجيزيل حليمي. حُكم على بوباشا بالإعدام في 29 يونيو / حزيران 1961 ، ولكن تم العفو عنه بموجب اتفاقات إيفيان ، وأُطلق سراحه لاحقًا في 21 أبريل / نيسان 1962.

عملت بوباشا كممرضة مساعدة ، ولدت لأب غير متعلم ولكنه يتحدث الفرنسية وأم لا تتحدث الفرنسية.

Djamila Bouhired

جبهة التحرير الوطني العمل والاعتقال والتعذيب
في بداية الحرب الجزائرية ، عملت بوباشا كمتدربة في مستشفى بني مسوس لكنها مُنعت من الحصول على شهادة تدريب بسبب عرقها ودينها. [1] لعبت هذه الانتكاسة دورًا في رفض بوباشا الأولي للنظام الاستعماري الفرنسي في الجزائر.

وفاة جميلة بوباشا

في 10 فبراير 1960 ، داهمت القوات الفرنسية منزل بوباشا واعتقلتها هي ووالدها وصهرها. واقتيدوا إلى ثكنة عسكرية في البيار حيث تعرضوا للضرب والاستجواب. ونقلت بوباشا فيما بعد وتعرض للتعذيب في سجن حسين داي. اشتمل التعذيب على العنف الجنسي الوحشي ، بما في ذلك حرق ثدييها ورجليها بالسجائر وكذلك اغتصاب عذراء بزجاجة بيرة فارغة ، كما أفاد سيمون دي بوفوار.  تحت التعذيب ، اعترف بوباشا بزرع قنبلة في مطعم جامعي في 27 سبتمبر 1959.

كان التعذيب تجربة شائعة للنساء اللائي قُبض عليهن في هذا النزاع ، واستخدم الاغتصاب بشكل منهجي لترهيب وفضح الجالية الجزائرية. تكمن أهمية قضية بوباشا في قرارها رفع دعوى ضد جلاديها. رغم أنها لم تنكر ارتباطها بجبهة التحرير الوطني والتزامها باستقلال الجزائر ، إلا أنها جادلت بأن الاعتراف الذي تم الحصول عليه تحت التعذيب لا ينبغي قبوله أمام المحكمة العسكرية التي كانت ستحاكمها.

أنشطة ما بعد الحرب
بعد اتفاقيات إيفيان ، ونهاية الحرب ، وما نتج عنها من استقلال الجزائر عن فرنسا ، عملت بوباشا في مكتب تشغيل المرأة.  عند مناقشة عملها خلال هذه الفترة ، ذكرت أنها حاولت قيادة النساء الأميات إلى وظائف تجارية مثل الخياطة بدلاً من العودة إلى “الدور الاستعماري القديم” لنساء السكان الأصليين “لكونهن عاملات تنظيف منزلي.  أما بالنسبة للنساء الأكثر تعليما ، فقد أوضحت أنها ساعدتهن “في المحاسبة ، في أدوار السكرتارية”.

المشاركة السياسية ، المكانة كرمز وطني
في الجزائر ما بعد الاستقلال ، ظل بوباشا مهمًا كأيقونة. استخدمت جبهة التحرير الوطني بوباتشا كرمز لدعم مطالبتها بالشرعية كدولة حزب واحد. وهكذا أصبحت بوباشا “المبعوث الرسمي” للحكومة الجزائرية ما بعد الاستقلال ، حيث عملت جنبًا إلى جنب مع النساء الأخريات في جبهة التحرير الوطني باعتبارها “رموز حية للانصهار بين الشجاعة الشبابية التطلعية والنزاهة التاريخية ، والالتقاء المتناغم بين القومية العربية والاشتراكية. . ” كانت “مهتمة بشكل خاص بالمنظمات النسائية ، بينما أعرب الرجال المشاركون في هذا الوفد عن اهتمام خاص بزيارة القطاعات الصناعية المختلفة في بريطانيا.” “لقد احتاجوا إلى امرأة” لتحسين الصورة العامة للجزائر و “أداء دور جنساني” أكثر من الانخراط في السياسة الجادة.  مع ذلك ، شاركت لأنها “شعرت أن عليها مسؤولية الخدمة” ، وهو نفس السبب الذي جعلها تقبل بشكل عام لكونها “رمزًا للجزائر كجزء من مساهمتها في النضال القومي” ، على الرغم من عدم ارتياحها لهذه الشهرة. ، مفضلين عدم الكشف عن هويته. كما استشهد بوباشا بعدد لا يحصى من النساء الأخريات اللائي عملن من أجل الاستقلال ولكن لم يتم الاعتراف بجهودهن ، قائلاً: “هناك العديد من النساء الأخريات اللائي عانين أكثر مما عانينا ولا نعرفهن”.  عملت بوباشا كرمز أكثر. من شخص حقيقي لسيمون دي بوفوار أيضًا ، على الأقل وفقًا لحليمي ، الذي “اشتكى من أن بوفوار كانت مهتمة بالقضية أكثر من اهتمامها ببوباشا نفسها”.

في الجزائر العاصمة عام 1963 ، زار بوباشا مركز فاطمة نسومر الجديد لبنات الشهداء مع ناصر ، وساهم في صورة تضع النساء اللواتي قاتِلن مع مقاتلي جبهة التحرير الوطني خلال الحرب على أنهن “من نسل مباشر للنضال ضد الاستعمار الذي كان بدأت في القرن التاسع عشر “وتصور” الفتيات الصغيرات في دار الأيتام على أنهن يمثلن مستقبل النضال من أجل الحرية والمساواة والوحدة العربية “.  تصف المؤرخة ناتاليا فينس هذا بأنه” سرد أنيق لمن نحن ، من أين أتينا وإلى أين نحن ذاهبون. ”

يحتوي متحف الجيش في الجزائر العاصمة على لوحات زيتية تذكارية رسمية لبوباشا وعضوات أخريات من جبهة التحرير الوطني ، مرسومة من صور تقريبًا من فترة الحرب. في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، ألهم بوباشا أيضًا أغنية بعنوان “جميلة” من تأليف برنارد جوييه وغناها فرانشيسكا سوليفيل. يعيش إرثها أيضًا في الثقافة الشعبية من خلال أعمال بيكاسو الفنية المستوحاة منها. كتب الملحن لويجي نونو “جميلة بوباتشا” في عام 1962 ، وهي جزء من كتابه Canti di vita e d’amore.