المحتويات
شرح نص سلام الله ذي العرش؟
تسمى قصيدة سلام الله ذي العرش أيضًا باسم من المشهور بالحب وهي قصيدة غزليّة لبشّار بن برد وهي من إحدى دواوينه، ويوضح فيها الشاعر ألم الانفصال عن المحبوبة وصعوبة هذا الإحساس، لم يكتب في الجاهلية قصيدة مماثلة لقصيدة بشار بن برد.
حرص الشاعر في قصيدته أن تكون حروفها متقاربة، وأن تكون المعاني واضحة بالغزل، وسوف نعرض لكم فيما يلي في إطار موضوع شرح قصيدة سلام الله ذي العرش، نص القصيدة كاملًا ثم سنقوم بشرح أبياتها.
نص قصيدة سلام الله ذي العرش
مِنَ المَشهورِ بِالحُبِّ * * * إِلى قاسِيَةِ القَلبِ
سَلامُ اللَهِ ذي العَرشِ * * * عَلى وَجهِكِ يا حِبّي
فَأَمّا بَعدُ يا قُرَّ * * * ةَ عَيني وَمُنى قَلبي
وَيا نَفسي الَّتي تَسكُ * * * بُ كُنُ بَينَ الجَنبِ وَالجَنبِ
لَقَد أَنكَرتُ يا عَبدَ * * * جَفاءً مِنكِ في الكُتبِ
أَعَن ذَنبٍ وَلا وَاللَهِ * * * ما أَحدَثتُ مِن ذَنبِ
وَلا وَاللَهِ ما في الشَر * * * قِ مِن أُنثى وَلا الغَربِ
سِواكِ اليَومَ أَهواها * * * عَلى جِدٍّ وَلا لِعبِ
الموضوع
يراسل بشار حبيبته (عبدة)معبرا عن تعلقه بها معاتبا اياها عن هجرها مؤكدا وفائه لها
المقاطع
1-من البيت 1 الى البيت 2 : مقدمة الرسالة
2-من البيت 3 الى البيت 8 :مضمون الرسالة
نصّ شعريّ في غرض الغزل لبشّار بن برد (( لُقّب بزعيم المُجدّدين )) يندرج ضمن
(محورالتّجديد في الشّعر العربي في القرن الثّاني للهجرة)
الشّرح
الإيقاع الخرجيّ
البحر: مجزوء الهزج
بحر قصير / تنغيم سريع
بحر غنائيّ
تعكس غنائيّة القصيدة و سُرعة إيقاعها
1- حالة الشّاعر النفسيّة
2- الاستجابة لشروط الرّسالة // الإيجاز // الاختصار // التكثيف // الدقّة
الرويّ: )) الباء ))
كأنّ الشّاعر يقول: ( بــكِ أعيشُ ) أي أنّ حياته مشروطة بحضور حبيبته و بحصول الوِصال
يستحدث الشّاعر إيقاعا سريعا يخدمُ مقصده الشّكلي (( شروط الرّسالة )) و المعنوي
( حالة الشّاعر النفسيّة)
الإيقاع ليس عُنصرا شكليّا، و لكنّه يُسيّج حركة المعنى في النصّ الشّعري
الإيقاع الدّاخلي
دمج الصّدر + العجز ( الأبيات: 3 – 4 – 6 – 7
إنّ المزج أو الدّمج بين الصّدر و العجز يُمكن أن يكون علامة دالّة على أنّ الشّاعر يقومُ بعمليّة
تعويض فنيّة لما يُعانيه مِن انفصال بينه و بين حبيبته في الواقع. إنّه انتقال من الموجود
الانفصال ) إلى المنشود ( التواصل )
إنّه اتّصال يتمّ في مستوى الكتابة بعد أن استحال الوصال في مستوى الواقع.
التضمين مظهر من مظاهر التجديد
بنية القصيدة بنية تجديديّة ( بنية الرّسالة )
المقطع 1: الديباجة
مِن: ابتداء الغاية
إلى: انتهاء الغاية
المُرسِل: الشّاعر ( المشهور بالحبّ)
المُرسَل إليه: الحبيبة ( قاسية القلب)
اختلاف في الصّفات
هناك اختلاف بين صفة الشّاعر العاشق المُحبّ و بين الحبيبة القاسية و المُتمنّعة و المُتدلّلة
العلاقة بينهما هي علاقة انفصال
إذا كانت البنية تجديديّة، فإنّ المعنى تقليديّ: صُورة الحبيبة المُتمنّعة المُتدلّلة التّي يتذلّل لها الحبيب
المقطع 2: التحيّة
أركـان التحيّة
السّلام
( سلام الله ذي العرش ( معجم ديني إسلامي
صفة المُرسل إليه
على وجهك / م. بالجرّ
وجهك / م. إضافي
ضمير متّصل: التعبير عن الكلّ بالجزء
ترتبط التحيّة بالواعز الدّينيّ
المعجم المستعمل هو معجم دينيّ إسلاميّ
الخلفيّة الدينيّة تحضر في هذا القسم: إنّ توجيه التحيّة إلى الجزء ( الوجه ) المُعبّر عن الكُلّ
(الحبيبة )، يعود إلى ما نصّ عليه النصّ الدّيني ( اعتبار وجه المرأة هو الجزء المُباح ظهوره من
جسدها ) – نوعيّة اللّباس )
من مظاهر التّجديد في هذا النص
إدماج المعجم الديني الاسلامي
أثر الخلفيّة الدينيّة في اختيار الألفاظ و العبارات ( وجهك)
المقطع الثّالث: مضمون الرّسالة
أمّا بعد: عُنصر تخلّص
قلبي / نفسي / الجفن: معجم عاطفيّ غزليّ
عيني / نفسي / قلبي: م. إضافيّة ( الملكيّة )
يُمعنُ الشّاعر في لعبته الفنيّة التّي وحّدت بينه و بين حبيبته في مستوى اللّغة الشعريّة تعويضا عن
الانفصال الحاصل في مستوى الواقع، فالمركّب الإضافي الذّي ينتشر انتشارا في جسد النصّ يلعب
دورا مركزيّا في إثبات معاني الوحدة و الاتّصال. و كأنّ الشّاعر يُريد أن يبتني عالما لغويّا يحدُث
فيه الاتّصال بينه و بين حبيبته.
الرّسالة كأنّها أصبحت رسالة إلى ذات الشّاعر يكتبها لنفسه
للتعبير عن رغبته الكامنة في تجاوز الفراق و البعد
التّي تسكن… الجنب و الجنب
م. موصولي اسمي: نعت
التوضيح
الحبّ هو اتّصال بين النفوس ( تصوّر إسلامي)
التوجّه إلى القارئ قصد إفهامه ما غمض من القصيدة مظهر من مظاهر التجديد
لقد أنكرت
تأكيد مزدوج ( لام التأكيد + أداة التحقيق ) قد ”
يا عبد
نداء / اسم علم
أ: حرف استفهام
و الله: قسم
لوم الشاعر حبيبته بعد أن هجرته: هي المسؤولة الوحيدة عن حالة الانفصال التّي حدثت بينهما.
الشرق + الغرب: (( المكان )) الإحاطة + الشمول
اليوم: قرينة زمنيّة
الحيرة + الذهول
قيمة الوفاء و الإخلاص
التّـــأليـف
استحدث الشّاعر بنية تجديديّة صَاغ من خلالها نصّه (( بنية الرّسالة )) و لكنّ المعنى في معظمه ما زال يرزح تحت سلطان القديم