مفرد کلمه ملل

1-العربية المعاصرة (مل)

مَلَّ/مَلَّ من مَلِلْتُ، يمَلّ، امْلَلْ/مَلَّ، مَلَلًا ومَلاَلَةً ومَلاَلًا، فهو مَلّ، والمفعول مَمْلول.

* ملَّ الشَّخصُ الأمرَ/ملَّ الشَّخصُ من الأمر: سئمه وضجر منه، تبرّم منه (ملَّ حديثَ زميله/الكتابةَ- ملَّ من الانتظار- وقد زعموا أنّ المحبَّ إذا دنا.. يَمَلّ وأنّ النأيَ يشفى من الوجدِ) (*) كُلّ مبذول مملول: التعبير عن زهد النفس في كلّ ما هو سهل قريب المنال.

أملَّ/أملَّ على يُملّ، أمْلِلْ/أمِلَّ، إملالًا، فهو مُمِلّ، والمفعول مُمَلّ.

* أملَّه الأمرُ/أملَّ عليه الأمرُ: سبّب له المَلَلَ، شقَّ عليه وأضجره، ضايقه وأبرمه (أملَّه الحديثُ- أمَلَّه تأجيل الحكم في القضيّة- أملّ عليه السّفرُ- حديث مُمِلّ- أمَلّ عليه بمطالبه وتوسُّلاته: أكثر عليه في الطّلب والتوسُّل حتى شقّ عليه) (*) فلانٌ مملّ: ثقيلُ الرُّوحِ.

* أملَّ الشَّخصُ الكِتَابَ: قاله وأملاه فكُتب (أمَلّ الرسالةَ- {فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ} [قرآن]).

استملَّ/استملَّ ب يستملّ، اسْتَمْلِلْ/اسْتَمِلَّ، استملالًا، فهو مُسْتمِلّ، والمفعول مُسْتمَلّ.

* استملَّ الشَّخصُ الشَّيءَ/استملَّ بالشَّيء: سَئِمه وضجر منه، وجَدَه مُمِلاًّ (استملّ الحديثَ).

امتلَّ يمتلّ، امْتَلِلْ/امْتَلَّ، امتلالًا، فهو مُمتَلّ، والمفعول مُمتَلّ.

* امتلَّ الشَّخصُ مِلَّةَ الإسلام: اعتنقها، دخل فيها.

مَلال [مفرد]:

1 – مصدر مَلَّ/مَلَّ من.

2 – فتور يعرض للإنسان من كثرة مزاولة شيء ما، سآمة وضجر.

مَلالة [مفرد]: مصدر مَلَّ/مَلَّ من.

مَلّ [مفرد]: صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من مَلَّ/مَلَّ من.

مَلَل [مفرد]: مصدر مَلَّ/مَلَّ من.

مُلَّة [مفرد]: جمعه مُلاّت ومُلَل.

* مُلّة السّرير: ما على السَّرير تحت المرتبة أو الحشيّة لترتكز عليه ويحملها، من الخشب أو المعدن (يستحسن أن تكون المُلّة متينة لا تتعرّض للالتواء).

مِلَّة [مفرد]: جمعه مِلَل:

1 – شريعة أو دين، وهي اسم لما شرَّع اللهُ لعباده بوساطةِ أنبيائه؛ ليتوصّلوا به إلى السّعادة في الدنيا والآخرة (مِلَّةُ الإسلام/النصرانيّة- {لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا} [قرآن]).

2 – طائفة دينيّة، مجموعة متِّحدة بعقيدة مشتركة وتحت اسم واحد {إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ} [قرآن].

* المِلَّة الآخرة: ملّة قريش، مِلّة عيسى عليه السَّلام.

مَلول [مفرد]: جمعه مُلُل: صيغة مبالغة من مَلَّ/مَلَّ من: سريع الضّجر والضِّيق (ليس لمَلولٍ صديق).

2-المعجم الوسيط (اسْتَمَلَّهُ)

[اسْتَمَلَّهُ] سَئِمه.

ويقال: استملَّ به.

3-المعجم الوسيط (الأَمْلُولَةُ)

[الأَمْلُولَةُ]: الملَلُ.

(والجمع): أَماليلُ.

4-المعجم الوسيط (المَالُولَةُ)

[المَالُولَةُ]: مَنْ يَمَلُ.

المعجم الوسيط-مجمع اللغة العربية بالقاهرة-صدر: 1379هـ/1960م

5-المعجم الوسيط (المَلَلُ)

[المَلَلُ]: سِمَةٌ على حُرَّة الذِّفْرَى خلفَ الأُذن.

6-المعجم الوسيط (المَلُولَةُ)

[المَلُولَةُ]: المَلُول [للمذكر والمؤنث].

7-المعجم الوسيط (المَلُولُ)

[المَلُولُ]: السَّريع المَلَل.

8-المعجم الوسيط (المَلِيلَةُ)

[المَلِيلَةُ]: الحَرُّ الكامن في العظم من الحمَّى وتوهُّجها.

ويقال: بفلان مليلةٌ: حُمَّى باطنة.

9-المعجم الوسيط (المَلِيلُ)

[المَلِيلُ]: الخُبزُ أو اللَّحمُ المُدْخَل في المَلَّة.

يقال: أَطعَمَنا خبزَّا مَلِيلًا.

ورجلٌ مليلٌ: أَحرقته الشمسُ.

وطريقٌ مليلٌ: سُلِكَ فهو لاحِبٌ: واضحٌ مُمَهَّدٌ.

10-المعجم الوسيط (المَلَّةُ)

[المَلَّةُ]: التُّرابُ الحارُّ والرَّمادُ أَو الجمرُ يُخبَزُ أو يُطبَخُ عليه، أو فيه.

و- عَرَقُ الحمَّى.

ويقال: لفلان مَلَّةٌ: حُمَّى باطنة.

و- من يمَلُّ إِخوانَه سريعًا.

ويقال: رجلٌ ذو مَلَّة: ذو مَلَلٍ.

و (خُبْزُ المَلَّةِ): ما يُخبَزُ فيها.

11-المعجم الوسيط (المَلالُ)

[المَلالُ]: فتورٌ يعرض للإِنسان من كثرة مزاولةِ شيءٍ، فيوجب الكلالَ والإعراضَ عنه.

12-المعجم الوسيط (المَلاَّلَةُ)

[المَلاَّلَةُ]: المالولةُ.

13-المعجم الوسيط (المُلَّةُ)

[المُلَّةُ] الخياطة الأُولى قبل الكفّ.

و- ما على السرير تحت الحشيّة من خشب أَو معدِن.

14-المعجم الوسيط (المُلَّى)

[المُلَّى]: الخُبزةُ المنضَجة.

15-المعجم الوسيط (المُلالُ)

[المُلالُ]: التقلُّب مرضًا أو وجعًا.

يقال: أَخذ فلانًا المُلالُ.

و- وجعُ الظهر.

و- عَرَقُ الحمَّى.

و- الحرُّ الكامن في العظم من الحمَّى وتوهُّجها.

و- خشبةُ قائم السيف

16-المعجم الوسيط (المُمَلُّ)

[المُمَلُّ] – حيوانٌ مُمَلٌّ: مُتْعَبٌ أُكثِرَ رُكُوبُه.

وطريقٌ مُمَلٌّ: سُلِك كثيرًا وطال الاختلافْ عليه.

17-المعجم الوسيط (المِلَّةُ)

[المِلَّةُ]: الشريعةُ أو الدِّينُ، كمِلَّةِ الإِسلام والنصرانية، وهي اسمٌ لما شَرَعَ اللهُ لعباده بوساطة أَنبيائه ليتوصلوا به إِلى السعادة في الدنيا والاخرة.

وفي التنزيل العزيز: {لَنُخْرِجَنَّكُمْ مِنْ أَرْضِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا} [إبراهيم: 13].

و- الدِّيَةُ.

(والجمع): مِلَلٌ.

18-المعجم الوسيط (امْتَلَّ)

[امْتَلَّ] مِلَّةَ الإِسلام: دخَلَ فيها.

19-المعجم الوسيط (أَمَلَّهُ)

[أَمَلَّهُ] وأَمَلَّ عليه: أَبرمه وأَكثَرَ عليه في الطلب حتى يَشُقَّ عليه.

يقال: أَملَّ الشيءُ فلانًا: جعله يَمَلُّه.

و- عليه السفرُ: مَلَّ.

وأَملَّ عليه المَلَوَان [اللَّيْلُ والنّهَارُ]: طال اختلافُهما عليه.

و- الخُبزةَ في المَلَة: عمِلها فيها.

و- الشيءَ: قاله وأَملاه فكُتِب.

وفي التنزيل العزيز: {فلْيَكْتُبْ وَليُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ} [البقرة: 282].

20-المعجم الوسيط (تَمَلَّلَ)

[تَمَلَّلَ].

: تَقَلَّب من مرضٍ أَو نحوِه.

و- في المشي: أَسرع.

و- اللحمُ على النار: اضطرب.

و- مِلَّةَ الإِسلام: امتلَّها

21-المعجم الوسيط (مَلَّ)

[مَلَّ] فلانٌ- مَلاًّ: أَصابه المُلالُ.

و- تَقَلَّبَ مَرَضًا أَو غَمًّا، كأَنه على مَلَّة.

و- على فلان السَّفَرُ: طال.

و- في المشي: أَسرع.

و- الشيءَ: قلَّبه.

و- الشيءَ في الجمر: أَدخله فيه.

يقال: مَلَّ الخبزَ أَو اللحمَ في النار، فهو مملولٌ، ومَلِيلٌ.

وملَّ القوسَ أَو السهْمَ في النار: عالجه بها.

و- الثوبَ: خاطه الخياطةَ الأُولى قبل الكفّ، فهو مملولٌ.

22-المعجم الوسيط (مَلَّ)

[مَلَّ] فلانٌ الشيءَ، وعن الشيء -َ (مثل: فَرِحَ يَفرَحُ) مَلَلًا، ومَلالًا، ومَلالةً: سئمه وضَجِرَ منه، فهو مَلٌّ، ومَلُولٌ.

23-المعجم الوسيط (مَلَّلَ)

[مَلَّلَ] فلانٌ الشيءَ: قلَّبَه.

24-شمس العلوم (الملّ)

الكلمة: الملّ. الجذر: ملل. الوزن: فَعْل.

[الملّ]: رجلٌ مَلٌ: أي مَلُول.

25-شمس العلوم (المَلَّة)

الكلمة: المَلَّة. الجذر: ملل. الوزن: فَعْلَة.

[المَلَّة]: الرماد الحار.

والمَلّة: الملال.

26-شمس العلوم (المُلَّة)

الكلمة: المُلَّة. الجذر: ملل. الوزن: فُعْلَة.

[المُلَّة]: يقال: به مُلَّة: أي حرارة من الحمَّى.

27-شمس العلوم (المِلَّة)

الكلمة: المِلَّة. الجذر: ملل. الوزن: فِعْلَة.

[المِلَّة]: الدِّين، قال الله تعالى: {مِلَّةِ إِبْراهِيمَ}

28-شمس العلوم (المَلال)

الكلمة: المَلال. الجذر: ملل. الوزن: فَعَال.

[المَلال]: المَلالة.

29-شمس العلوم (المُلال)

الكلمة: المُلال. الجذر: ملل. الوزن: فُعَال.

[المُلال]: المليلة.

30-شمس العلوم (المَلول)

الكلمة: المَلول. الجذر: ملل. الوزن: فَعُول.

[المَلول]: رجلٌ مَلول: كثير الملالة.

شمس العلوم-نشوان بن سعيد الحميري-توفي: 573هـ/1177م

31-شمس العلوم (المَليل)

الكلمة: المَليل. الجذر: ملل. الوزن: فَعِيل.

[المَليل]: الخبز المعمول في المَلَّة.

وطريق مليل: أي مُمِلّ.

32-شمس العلوم (المليلة)

الكلمة: المليلة. الجذر: ملل. الوزن: فَعِيلَة.

[المليلة]: حَرٌّ في الجسد دون الحمى.

33-شمس العلوم (مَلَّ يَمُلُّ)

الكلمة: مَلَّ يَمُلُّ. الجذر: ملل. الوزن: فَعَلَ/يَفْعُلُ.

[ملَ] الخبزة مَلًّا: إِذا عملها في المَلّة.

ومَلَ: إِذا أسرع

34-شمس العلوم (ملِلَ يَمَلُّ)

الكلمة: ملِلَ يَمَلُّ. الجذر: ملل. الوزن: فَعِلَ/يَفْعَلُ.

[مَلَ]: مللت الشيءَ، ومللتُ منه مللًا وملالةً: إِذا سئمته، قال:

وقد يُقتل ابنُ الشيخ بالشيخ بعدما *** تمل بواكيه ويأمنُ قاتلُهْ

35-شمس العلوم (الإِملال)

الكلمة: الإِملال. الجذر: ملل. الوزن: الْإِفْعَال.

[الإِملال]: أملَّه: إِذا أكثر عليه حتى مَلَ.

وأملَ عليه الكتابَ، وأملى: بمعنى، وهي لغة أهل الحجاز، قال الله تعالى: {أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ}.

ويقال: طريق مملّ: إِذا أكثر عليه الوطء، قال أبو دُواد:

رفعناها ذَميلًا في *** مُمَلٍ مُعْمَلٍ لَحْبِ

36-شمس العلوم (الامتلال)

الكلمة: الامتلال. الجذر: ملل. الوزن: الِافْتِعَال.

[الامتلال]: امتلَ الخبزة ومَلَّها: بمعنى.

ويقال: امتلَ يعدو: إِذا عدا عَدْوًا لينًا.

37-شمس العلوم (الاستملال)

الكلمة: الاستملال. الجذر: ملل. الوزن: الِاسْتِفْعَال.

[الاستملال]: استملَّه: أي مَلَّه.

38-معجم ما استعجم (ملل)

ملل: بفتح أوّله وثانيه، بعده لام أخرى، قد تقدم تحديده فى رسم الأجرد وغيره. وملل يميل يسرة عن الطريق إلى مكّة، وهو طريق يخرج إلى السّيالة، وهو أقرب من الطريق الأعظم. ومن ملل إلى السّيالة سبعة أميال.

وبملل آبار كثيرة: بئر عثمان، وبئر مروان، وبئر المهدىّ، وبئر المخلوع، وبئر الواثق، وبئر السّدرة. وعلى ثلاثة أميال من القرية عشرة أنقرة، عملت فى رأس عين، شبيهة بالحياض، تعرف بأبى هشام.

وكان كثيّر عزّة يقول: إنّما سمّيت ملل لتملّل الناس بها، وكان الناس لا يبلغونها حتى يملوا. وكان يقول: إنى لأعرف لم سمّيت المياه بين المدينة

ومكّة، فيذكر مللا بما ذكرناه عنه، ويقول: والرّوحاء: لاختراق الريح بها، ولكثرتها، وأنّها لا تخلو من ريح. والعرج: لتعرّج السّيول لها. والسّقيا:

لما سقوا بها من الماء. والأبواء: لتبوّؤ السيول بها. والجحفة: لا نجحاف السيول بها. وقديد: لتقدّد السيول فيها. وعسفان: لتعسّف السيول هاهنا، ليس لها مسيل. ومرّ: لمرارة مياهها.