مؤلف كتاب حادي الارواح الى بلاد الافراح
جـ: إبن القيم وإسمه كاملاً إبن القيم الجوزية.
وهُوَ فقيه ومحدّث ومفسَر وعالم مسلم مجتهد وواحد من أبرز أئمّة المذهب الحنبلي في النصف الأول من القرن الثامن الهجري. نشأ ابن القيم حنبليّ المذهب؛ فقد كان والده “أبو بكر بن أيوب الزرعي” قيّماً على “المدرسة الجوزية الحنبلية”،(1) وعندما شبَّ واتّصل بشيخه ابن تيميّة حصل تحوّل بحياته العلمية، فأصبح لا يلتزم في آرائه وفتاويه بما جاء في المذهب الحنبلي إلا عن اقتناع وموافقة الدليل من الكتاب والسنة ثم على آراء الصحابة وآثار السلف، ولهذا يعتبره العلماء أحد المجتهدين.
وُلد ابن القيم سنة 691 هـ المُوافِقة لسنة 1292م، فنشأ في مدينة دمشق، واتجه لطلب العلم في سن مبكرة، فأخذ عن عدد كبير من الشيوخ في مختلف العلوم منها التفسير والحديث والفقه والعربية، وقد كان ابن تيمية أحد أبرز شيوخه، حيث التقى به في سنة 712هـ/1313م، فلازمه حتى وفاته في سنة 728هـ/1328م، فأخذ عنه علماً جمّاً واتسع مذهبُه ونصرَه وهذّبَ كتبه، وقد كانت مدة ملازمته له سبعة عشر عاماً تقريباً. وقد تولى ابن قيم الجوزية الإمامة في “المدرسة الجوزية”، والتدريس في “المدرسة الصدرية” في سنة 743هـ.
سُجن ابن القيم مع ابن تيمية في شهر شعبان سنة 726هـ/1326م بسبب إنكاره لشدّ الرحال لزيارة القبور، وأوذي بسبب هذا، فقد ضُرب بالدرة وشُهِّر به على حمار. وأفرج عنه في يوم 20 ذو الحجة سنة 728هـ وكان ذلك بعد وفاة ابن تيمية بمدة. ويذكر المؤرخون أنه قد جرت له مشاكل مع القضاة منها في شهر ربيع الأول سنة 746هـ بسبب فتواه بجواز إجراء السباق بين الخيل بغير مُحَلِّل. وكذلك حصلت له مشاكل مع القضاة بسبب فتواه بمسألة أن الطلاق الثلاث بكلمة واحدة يقع طلقة واحدة. وتوفي في 13 رجب سنة 751هـ وعمره ستون سنة، ودُفن بمقبرة الباب الصغير بدمشق.
سار ابن القيم على نهج شيخه ابن تيمية في العقيدة، كما كان له آراء خاصة في الفقه وأصوله ومصطلح الحديث وغير ذلك من المسائل. واشتهر بمؤلفاته في العقيدة والفقه والتفسير والتزكية والنحو بالإضافة إلى القصائد الشعرية.
كان لابن قيم الجوزية تأثير كبير في عصره، فيشير المؤرخون إلى أخْذ الكثيرين العلمَ على يديه. وكذلك برز أثره إلى جانب شيخه ابن تيمية في أماكن متفرقة من العالم الإسلامي في وقت لاحق، فكانت حركة محمد بن عبد الوهاب التي ظهرت في القرن الثاني عشر الهجري امتداداً لدعوة ابن تيمية، وكان محمد بن عبد الوهاب يعتني اعتناء كاملًا بكتبه وكتب ابن القيم، وكذلك الحال بالنسبة لمحمد رشيد رضا. وفي شبه القارة الهندية برز أثر كتبهما أيضاً في عديد من طلبة العلم ونُشرت كتبهما على أيدي العلماء هناك.
من مؤلفاته :
ألف ابن القيم العديد من المصنفات، واشتهرت مصنفاته شهرةً كبيرة، يقول ابن حجر العسقلاني: «وكلُّ تصانيفه مرغوب فيها بين الطوائف». وكان تصنيفه في أنواع مختلفة من العلوم الإسلامية، يقول ابن رجب الحنبلي: «وصنف تصانيف كثيرة جداً في أنواع العلم».وقد عدَّها بكر بن عبد الله أبو زيد 98 مؤلفًا.
أشهرها:
- الاجتهاد والتقليد.
- أحكام أهل الذمة.
- أسماء مؤلفات ابن تَيْمِيَّة.
- أصول التفسير.
- الإعلام باتساع طرق الأحكام.
- إعلام الموقعين عن رب العالمين.
- إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان.
- إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان.
- اقتضاء الذكر بحصول الخير ودفع الشر.
- الأمالي المكية.
- أمثال القرآن.
- بدائع الفوائد.
- بطلان الكيمياء من أربعين وجهًا.
- بيان الاستدلال على بطلانِ اشتراط مُحَلِّلِ السِّبَاقِ والنِّضَالِ.
- التبيان في أقسام القرآن.
- التَّحْبِيرُ لِمَا يِحِلُّ وَيحرمُ مِن لِبَاسِ الْحَرِير.
- التحفة الْمَكِّيَّة.
- تحفة المودود بأحكام المولود.
- تحفة النازلين بجوار رب العالمين.
- التعليق على الأحكام.
- تفسير الفاتحة.
- تفضيل مكة على المدينة.
- تهذيب مختصر سنن أبي داود.
- الجامع بين السنن والآثار.
- جلاء الأفهام في فضائل الصلاة والسلام على خير الأنام.
- جوابات عابدي الصُّلْبَان، وأن ما هم عليه دين الشيطان.
- الجواب الكافي لمن سأل عن ثمرة الدعاء إذا كان ما قدر واقع.
- الجواب عن علل أحاديث الفطر بالحجامة.
- الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي أو الداء والدواء.
- حادي الأرواح إلى بلاد الأفراح.
- الحامل: هل تحيض أم لا؟.
- حكم إغمام هلال رمضان.
- حكم تارك الصلاة.
- حكم تفضيل بعض الأولاد على بعض في العَطِيَّة.
- رسالة إلى بعض إخوانه.
- الرِّسَالة التَّبُوكِيَّة.
- الرسالة الْحَلَبِيَّة في الطريقة الْمُحَمَّدِيَّة.
- الرسالة الشافية في أسرار المعوذتين.
- رفع اليدين في الصلاة.
- روضة المحبين ونزهة المشتاقين.
- الروح.
- الروح والنفس.
- زاد المسافرين إلى منازلِ السعداءِ في هَدي خاتم الأنبياء.
- زاد المعاد في هدي خير العباد.
- شرح أسماءِ الكتابِ العزيزِ.
- شرح الأسماء الحسنى.
- شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل.
- الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة.
- الصراط المستقيم في أحكام أهل الجحيم.
- الطاعون.
- الطب النبوي.
- طريق الهجرتين وباب السعادتين.
- الطُّرُقُ الْحُكْمِيَّة في السِّياسَة الشَّرعية.
- عِدَةُ الصَّابرين وذخيرةُ الشَّاكرين.
- عَقدُ مُحْكَمِ الإخاءِ بين الكلمِ الطَّيِّبِ والعملِ الصالحِ المرفوع إلى رب السماء.
- الفتحُ القُدْسِيُّ.
- الفرق بين الخلة والمحبة ومناظرة الخليل لقومه.
- الفُروسِية.
- فَضلُ العِلْمِ وأَهْلِهِ.
- فوائدُ في الكلامِ على حديثِ الغَمَامةِ، وحديث الغَزَالةِ، والضَّبِّ، وغيره.
- الفوائد.
- قُرَّةُ عيونِ الْمُحِبِّين، وروضةُ قلوبِ العارفين.
- الكافية الشافية في النحو.
- الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية.
- الكبائر.
- كشف الغطاء عن حكم سماع الغناء.
- اللَّمْحَة في الرَّدِّ على ابن طلحة.
- مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين.
- المسائل الطرابلسية.
- معاني الأدوات والحروف.
- أسرار الصلاة (رسالة).
- مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة.
- الْمَنَارُ الْمُنِيفُ في الصَّحِيحِ والضَّعِيفِ.
- الْمَوْرِدُ الصَّافِي والظِّلُّ الضَّافِي.
- مولد النبي صلى الله عليه وسلم.
- نَقْدُ الْمُنْقُول، والمحكُّ الْمُمَيِّزُ بين المقبول والمردود.
- نِكَاحُ الْمُحْرِم.
- نورُ الْمُؤْمِنِ وَحَيَاتُهُ.
- هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى.
- الوابل الصيب من الكلم الطيب.