سؤال وجواب

من هو الرجل الاعمى الذي ذكر في سورة عبس

من هو الرجل الاعمى الذي ذكر في سورة عبس ؟ وما سبب نزول السورة

يسرد فيرال للقراء الأعزاء قصة الرجل الأعمى الذي ذكر في سورة عبس بالقرآن الكريم ، وسبب نزول هذه السورة الكريمة :
قد بلغ حرص هذا الصحابي الأعمى على حفظ القرآن الكريم، أنه كان لا يترك فرصة إلا اغتنمها، ولا سانحة إلا ابتدرها، وكان أحيانا يأخذ نصيبه من النبي صلى الله عليه وسلم ونصيب غيره، لرغبته القوية أن يكون مع النبي -صلى الله عليه وسلم- دائما، فالمؤمن لا ترتاح نفسه إلا مع المؤمنين ، وكان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في هذه الفترة كثير التصدي لسادات قريش، شديد الحرص على إسلامهم، فالتقى ذات يوم بعتبة بن ربيعة وأخيه شيبة بن ربيعة، وعمرو بن هشام المكنى بأبي جهل، وأمية بن خلف، والوليد بن المغيرة -والد سيف الله خالد- رضي الله عنه، وطفق يفاوضهم ويناجيهم ويعرض عليهم الإسلام، وهو يطمع أن يستجيبوا له، لأنهم إن أسلموا أسلم معهم خلق كثير، وإن اقتنعوا بالإسلام ولم يسلموا، فالحد الأدنى أنهم كفوا أذاهم عن ضعاف المؤمنين الذين يعذبونهم آناء الليل وأطراف النهار ، وفيما هو كذلك أقبل عليه هذا الصحابي الأعمى وهو سيدنا عبد الله بن أم مكتوم -رضي الله عنه- يستقرئه بعض آيات الكتاب الكريم، فرأى النبي صلى الله عليه وسلم أن هذا الوقت غير مناسب، و بإمكانه أن يأتي في أي وقت يشاء غير هذا، فاعرض عنه وعبس في وجهه، ثم تولى نحو أولئك النفر من قريش، وأقبل عليهم أملا في أن يسلموا، فيكون في إسلامهم عز لدين الله، وتأييد لدعوة رسول الله ، وما إن قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حديثه معهم وهَمّ أن ينقلب إلى أهله حتى أمسك الله وجاءه الوحي، ونزل عليه قوله تعالى: (( عبس وتولى أن جاءه الأعمى )) ست عشرة آية نزل بها جبريل عليه السلام على قلب النبي صلى الله عليه وسلم في شأن عبد الله بن أم مكتوم رضي الله عنه، لا تزال تُتلى وسوف تظل تتلى حتى يرث الله الأرض ومن عليها .
ومنذ ذلك اليوم ما فتئ النبي -صلى الله عليه وسلم- يكرم منزل عبد الله بن أم مكتوم الذي عوتب فيه من فوق سبع سماوات، ويدني مجلسه إذا أقبل ، ويسأل عن شأنه ويقضي حاجته .

المحتويات

من هو الرجل الاعمى الذي ذكر في سورة عبس

عبد الله بن أم مكتوم القرشي العامري، هو صحابي من صحابة نبي الإسلام محمد، وابن خال خديجة بنت خويلد، وقد كان عبد الله ضريرًا أعمى، وأمه هي: عاتكة بنت عبد الله، وبحسب مصادر أهل السنة والجماعة أن سورة عبس نزلت فيه حيث كان نبي الإسلام مشغولًا بدعوة كبار وأسياد قريش فجاء إليه عبد الله يسأله فانشغل عنه الرسول فلما أكثر عبد الله عليه انصرف عنه النبي عابسًا


قصة ابن أم مكتوم الرجل الاعمى الذي ذكر في سورة عبس 

روى الترمذي في جامعه ومالك بن أنسٍ في موطئه وغيرهما من حديث عائشة أن الوليد بن المغيرة وقف مع الرسول محمد وهو يكلمه وقد طمع في إسلامه، فبينما هو في ذلك إذ مر به ابن أم مكتوم الأعمى، فكلم الرسول وجعل يَسْتَقْرِئُهُ القرآن فشق ذلك منه على النبي حتى أضجره وذلك أنه شغله عما كان فيه من أمر الوليد وما طمع فيه من إسلامه فلما أكثر عليه انصرف عنه عابساً، وتركه فأنزل الله فيه Ra bracket.png عَبَسَ وَتَوَلَّى Aya-1.png أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى Aya-2.png La bracket.png إلى قوله Ra bracket.png فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ Aya-13.png مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ Aya-14.png La bracket.png أي إما بعثتك بشيرًا ونذيرًا، ولم أَخض بك أحدًا دون الأخر، فلا تمنعه ممن ابتغاه ولا تتصدين به لمن لا يريده، بينما يقول البعض خاصة علماء الشيعة بعدم صحة هذه القصة، وسببهم في ذلك أن العبوس ليس من صفة النبي، ويقول الشيعة: أن عثمان هو الذي عبس في وجه ابن أم مكتوم. 

حديث ابن أم مكتوم ويكيبيديا

ذكر حيث ابن أم مكتوم، وذكر اسمه ونسبه وأمه عاتكة بنت عبد الله بن عنكثة بن عامر بن مخزوم.

وذكر الرجل الذي شغل الرسول أنه الوليد بن المغيرة، وقيل أمية بن خلف، وفي حديث الموطا، عظيم من عظماء المشركين ولم يسمه، وفي قوله Ra bracket.png أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى Aya-2.png La bracket.png من الفقه أن لا غيبة في ذكر الإنسان بما ظهر في خلقته من عمى أو عرج إلا أن يقصد الازدراء فيلحق المأثم به لأنه من أفعال الجاهلين قال الله Ra bracket.png وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةً قَالُواْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ Aya-67.png La bracket.png. وَفِي ذِكْرِهِ إيّاهُ بِالْعَمَى مِنْ الْحِكْمَةِ وَالْإِشَارَةِ اللّطِيفَةِ التّنْبِيهُ عَلَى مَوْضِعِ الْعَتَبِ لِأَنّهُ قَالَ أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى فَذَكَرَ الْمَجِيءَ مَعَ الْعَمَى، وَذَلِكَ يُنْبِئُ عَنْ تَجَشّمِ كُلْفَةٍ وَمَنْ تَجَشّمَ الْقَصْدَ إلَيْك عَلَى ضَعْفِهِ فَحَقّك الْإِقْبَالُ عَلَيْهِ لَا الْإِعْرَاضُ عَنْهُ فَإِذَا كَانَ النّبِيّ مَعْتُوبًا عَلَى تَوَلّيهِ عَنْ الْأَعْمَى، فَغَيْرُهُ أَحَقّ بِالْعَتَبِ مَعَ أَنّهُ لَمْ يَكُنْ آمَنَ بَعْدُ أَلَا تَرَاهُ يَقُولُ Ra bracket.png أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى Aya-4.png La bracket.png وَلَوْ كَانَ قَدْ صَحّ إيمَانُهُ وَعُلِمَ ذَلِكَ مِنْهُ لَمْ يَعْرِضْ عَنْهُ رَسُولُ اللّهِ وَلَوْ أَعَرَضَ لَكَانَ الْعَتَبُ أَشَدّ وَاَللّهُ أَعْلَمُ وَكَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْبِرَ عَنْهُ وَيُسَمّيهِ بِالِاسْمِ الْمُشْتَقّ مِنْ الْعَمَى، دُونَ الِاسْمِ الْمُشْتَقّ مِنْ الْإِيمَانِ وَالْإِسْلَامِ لَوْ كَانَ دَخَلَ فِي الْإِيمَانِ قَبْلَ ذَلِكَ وَاَللّهُ أَعْلَمُ وَإِنّمَا دَخَلَ فِيهِ بَعْدَ نُزُولِ الْآيَةِ وَيَدُلّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ لِلنّبِيّ اسْتَدِنّنِي يَا مُحَمّدُ وَلَمْ يَقُلْ اسْتَدِنّنِي يَا رَسُولَ اللّهِ مَعَ أَنّ ظَاهِرَ الْكَلَامِ يَدُلّ عَلَى أَنّ الْهَاءَ فِي لَعَلّهُ يَزّكّى عَائِدَةٌ عَلَى الْأَعْمَى، لَا عَلَى الْكَافِرِ لِأَنّهُ لَمْ يَتَقَدّمْ لَهُ ذَكَرَ بَعْدُ وَلَعَلّ تُعْطِي التّرَجّي وَالِانْتِظَارَ وَلَوْ كَانَ إيمَانُهُ قَدْ تَقَدّمَ قَبْلَ هَذَا لَخَرَجَ عَنْ حَدّ التّرَجّي وَالِانْتِظَارِ لِلتّزَكّي، وَاَللّهُ أَعْلَمُ.

                     
السابق
انشدك عن عذراء لها باعن طويل ( وش حله )
التالي
من هو اللواء عباس كامل ويكيبيديا السيرة الذاتية ( من يكو9ون )

اترك تعليقاً