شرح نص لخولة اطلال الاجابة عن الاسئلة؟ , نسعد بتواجدكم معنا عبر موقع فيرال , حيث نطل عليكم بكل سرور وسعادة طلابنا وطالباتنا الغوالي لنفيدكم بكل ما هو جديد من حلول فنحن على موقع فيرال نحاول جاهدين أن نقدم لكم الحلول المناسبة والأسئلة المميزة والنموذجية ونعرض لكم عبر السطور التالية شرح نص لخولة اطلال الاجابة عن الاسئلة؟
شرح نص لخولة اطلال الاجابة عن الاسئلة؟
التقديم:
نصّ شعريّ استمدّ من معلّقة طرفة بن العبد، يندرج ضمن محور: الشعر الجاهلي
الموضوع:
وقوف الشّاعر على أطلال الحبيبة و وصفه لموكبها و ذكره لمحاسنها.
المقاطع:
حسب معيار بنية القصيدة
- من ب 1 إلى ب2: الوقوف على الأطلال
- من ب3 إلى ب5: وصف رحلة الحبيبة
- البقيّة: النسيب: ذكر محاسن الحبيبة
المعلّقات هي أجود ما قيل من شعر جاهليّ، أي أنّها تختزن مقوّمات القصيدة النموذجيّة. و قد سُميّت بالمعلّقات لأنّها كُتبت بماء الذّهب و عُلّقت على جدران الكعبة
المقطع الأوّل: الوقوف على الأطلال
لخولة: مركّب بالجرّ: خبر متقدّم للعناية و الإبراز
أطلال: الوظيفة النحويّة: مبتدأ
أطلال: آثار الدّيار بعد أن تركها أهلها
برقة / ثهمد: اسم موضع بالجزيرة العربية كانت فيه الحبيبة و أهلها
ما دلالات تقدّم الخبر على المبتدأ في بداية النصّ؟
مُواجهة العدم و إحلال مفهوم الحياة
المقطع الأوّل ينوسُ بين حدّين: المرأة الحبيبة ( الإنسان ) + المكان
ما صفات هذين الحدّين؟
1- خولة:
اسم علم مُوغل في القِدم
خولة هي محور الحديث و هي مدار القول الشعري، فكأنّ القصيدة تربط مُبرّر وجودها بوجود خولة
خولة المرأة – الحبيبة ترمز إلى الخصب و الحياة و النّماء
2- المكان:
ما سبب اعتناء الشّاعر الجاهلي بذكر الأمكنة عند الوقوف على الأطلال؟
- الإيهام بواقعيّة الأحداث
- إقرار الشّاعر الجاهلي بالعلاقة الوثيقة بين عالمه الدّاخلي و العالم الخارجي
- المكان مرتبط بهاجس الرّحيل
- المكان يبدو مُوحشا: طلل دارس
- يرمز المكان إلى الموت و الفناء و الاندثار
ما العلاقة بين هذين الحدّين ( الحبيبة + المكان )؟
يرتبط المكان بالحبيبة ارتباطا وثيقا، فحضورها يجعله عامرا بالحياة و غيابها يجعله محيلا على الموت و الفناء
الوقفة الطلليّة خاصيّة من خصائص الشّعر الجاهلي، و هي سنّة شعريّة متواترة و متوارثة
تلوح: تظهر + تبين
تشبيه:
الأداة: الكاف
المشبّه: الأطلال
المشبّه به: بقايا الوشم في ظاهر اليد
وجه الشبه: الدّوام و الاستمراريّة
شبّه الشّاعر لمعان آثار ديار الحبيبة و وضُوحها بلمعان آثار الوشم بظاهر اليد
تصعب إزالة ذكرى الحبيبة، كما تصعب إزالة الوشم: الحبيبة راسخة في ذهن الشّاعر متجذّرة في قلبه
يغدو المكان قادحا للذّكرى و مُهيّجا لمشاعر الشّاعر
ثنائيّة: المثير + الاستجابة
المثير: الطّلل
الاستجابة: الحزن و الألم
وقوفا / تجلّد: أمر يخرج عن معناه الأصلي و هو طلب القيام بالفعل على وجه الاستعلاء ليفيد الالتماس
لا تهلك: نهي يخرج عن معناه الأصلي و هو طلب الكفّ عن القيام بالفعل ليفيد الالتماس
أسلوب إنشائي طلبي
يلتمس الشّاعر من أصحابه أن يقفوا معه أمام أطلال ديار الحبيبة حتّى يشاركوه بكاءه أو حتّى يخفّفوا عنه آلامه و أحزانه.
مواساة الشّاعر: الصّبر + التجلّد
الأصحاب ( أو الخليلان ) سنّة شعريّة متوارثة طبعت الشّعر الجاهليّ
يقول امرؤ القيس:
وُقوفاً بها صَحْبي عَليَّ مَطِيَّهُمْ
يقُولون لا تهلكْ أسى ً وتجمّل
إنّ استحضار الخليلين في مستوى القصيدة يشي بحاجة الفرد إلى الجماعة في تلك البيئة الصحراويّة القاسية
كأنّنا أمام كتابة ذاكرة، أي أنّ اللاّحق يُكرّر عادة بعض العبارات الجاهزة التّي يتوسّلها السّابق: هذا ما يُميّز ثقافة المشافهة التّي كانت سائدة في ذلك العصر ( تعتمد على الذاكرة في استدعاء الخطاب الشعريّ )
تلوح / يقولـ : صيغة المضارع: عدم الانقضاء
ينوس الزّمان في الوقفة الطلليّة بين حدّين:
الوقوف على الأطلال يتمّ في الزّمان الحاضر: زمن الألم و اللّوعة و الفراق و التوق إلى التلاقي
إنّه زمن يشعر فيه الشّاعر بغربة خانقة ( غربة: ماديّة + نفسيّة )، لكنّ هذه الأطلال بما تختزنه من معاني الفناء و العدم و الموت و السكون ستكون ذلك المثير الذي سيهوي بكرونولوجيّة الزمن ( تعاقب الزمن ) عن طريق عمليّة الاسترجاع أو الارتداد إلى الوراء، أي إلى ذلك الزمن السابق للأطلال